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在電視劇《覺(jué)醒年代》中，早期的共產(chǎn)黨人看到一幕幕魯迅先生所描繪的國人麻木不仁地圍觀(guān)殺人、吃蘸人血饅頭的種種場(chǎng)景，看到許許多多的人們對于身邊所發(fā)生的一切都是習以為常、幾乎沒(méi)有任何感覺(jué)等表現，真的是“哀其不幸、怒其不爭”，提出了改變族人其“惰性”和“惰性思維”的主張。
一百多年了，不無(wú)遺憾地說(shuō)，這樣的情形似乎并沒(méi)有得到徹底地改變，于是乎就有了我對于“惰性”和“惰性思維”的思考。
“惰性”，人之本性之一也，也就是人們在現實(shí)生活中不自覺(jué)表現出來(lái)的“一切都無(wú)所謂”、“習慣性地喜歡被別人牽著(zhù)走”、“總是喜歡習慣性地被動(dòng)思考、被動(dòng)做事”、“做事總是拖拖拉拉、愛(ài)找借口”、“習慣虛度時(shí)光、碌碌無(wú)為”等等心理狀態(tài)和行為習慣。
“惰性思維”，就是指一個(gè)人的“惰性”已經(jīng)深入骨髓、浸透血液，因而在其工作與生活中明顯地缺失了積極主動(dòng)的主觀(guān)思維意識和能力；“惰性思維”，就是指一個(gè)人遇到任何人或事物基本上都不會(huì )積極主動(dòng)地思考、探索，而是習慣被動(dòng)地接受任何答案和指令；“惰性思維”，就是指一個(gè)人總是習慣性地用老眼光去看新問(wèn)題，用曾經(jīng)被反復證明有效的舊概念去解釋世界變化的某些新現象。
“惰性思維”是人類(lèi)自身的一種保守力量，具有很強大的消極作用。
這種思維常常具有這樣的特點(diǎn)：
是它對于眼前的很多事情都是謹小慎微，總是過(guò)度依賴(lài)過(guò)往的經(jīng)驗和上層的指令；
對于自己所遭遇的很多事情具有很強的盲從性，絕大多數時(shí)候都表現為“人云亦云”、毫無(wú)主見(jiàn)；
對于自己遭遇的事情既沒(méi)有深入的思考、也難以大膽地思考和探索，僅有的思考常常表現為狹隘和目光短淺；
由于所設計到的某些舊概念符合曾經(jīng)的正確性，因而讓“惰性思維”更具某種欺騙性，而不被人們所警醒。
也許正由于此，羅蘭曾經(jīng)這樣告誡我們：“懶惰是很奇怪的東西，它使你以為那是安逸，是休息，是福氣；但實(shí)際上它所給你的是無(wú)聊，是倦怠，是消沉；它剝奪你對前途的希望，割斷你和別人之間的友情，使你心胸日漸狹窄，對人生也越來(lái)越懷疑。”
▲圖片選自紀錄片《罪愛(ài)》，根據楊鎖真實(shí)事件改編
河南省羅山縣一名23歲小伙楊鎖，神志正常，四肢健全，居然活活餓死在自己家里……
楊鎖是家中獨子，從小就在父母的極度溺愛(ài)下長(cháng)大，衣來(lái)伸手飯來(lái)張口，他從不走路，8歲時(shí)都出門(mén)都是父母用挑子擔著(zhù)，可這種日子在父母因病去世后徹底改變，他甚至過(guò)起了“極致懶生活”
他懶得工作，在建筑隊、酒店干活不到1天，就嫌苦嫌累不肯干了，接著(zhù)變賣(mài)了家里所有值錢(qián)的東西，靠乞討為生。
他懶得洗衣服，穿臟了就扔掉，再換一件，到后來(lái)身上的衣服都散發(fā)著(zhù)惡臭。
他懶得吃飯，村里人給他的肉、菜，掛在屋檐上變臭了，也不燒來(lái)吃，除非餓到極點(diǎn)，他再出門(mén)要飯吃。
他懶得出門(mén)，甚至連大便也不去茅房，而是在堂屋里刨個(gè)坑，用土一蓋就完事了。
就這樣，楊鎖一步一步地把自己餓（懶）死了。
雖然楊鎖是個(gè)別極端的案例，但在現實(shí)的生活中，我們中間不少的人們常常遇到某些事情的時(shí)候，總是習慣于想當然地以為，它就應該是某個(gè)樣子的，或者就是應該朝著(zhù)某個(gè)方向發(fā)展的；還總會(huì )以此為借口，怠慢進(jìn)一步的思考。這實(shí)際上就是“惰性思維”已經(jīng)在我們的身上形成了某種習慣性的表現。
“如果謙遜是探討的特征，那么，這與其說(shuō)是害怕虛偽的標志，不如說(shuō)是害怕真理的標志。謙遜是使我寸步難行的絆腳石。它是上司加于探討的一種對結論的恐懼，是一種對付真理的預防劑。”
——馬克思
其實(shí)在這里，馬克思所指的“謙遜”，就是“惰性思維”的一種。對于一個(gè)人來(lái)講，倘若僅僅只有肉體的“惰性”，充其量就是一個(gè)懶人；而一旦思維進(jìn)入“惰性”的狀態(tài)，就一定會(huì )成為一個(gè)不折不扣的庸人、廢人，正如哲學(xué)家泰勒所指出的那樣“懶惰等于將一個(gè)人活埋”。一個(gè)人一旦被“惰性”和“惰性思維”所支配、所主宰，那就猶如一個(gè)機器人一般，只懂得按照某個(gè)預設的指令去思考、去做事，而絕對不會(huì )積極地去思考問(wèn)題、去做事情。
如何克服和避免“惰性思維”在我們人生中出現并發(fā)揮消極作用
1958年，毛主席在成都會(huì )議上指出：“把思想活潑一下。腦子一固定，就很危險。”無(wú)論是行文還是做事，都不可能有一成不變的模式，早前的經(jīng)驗也不可能直接套用，加以分析便成為成功的模板。所以日常生活中，我們應該如何克服和避免“惰性思維”出現并發(fā)揮消極作用呢？
第一，注意認識和辨別“惰性”、“惰性思維”的各種表現，如喜歡散漫無(wú)拘無(wú)束的生活，生活起居無(wú)規律；遇到應當決斷的事情總是猶豫不決，左思右想拿不定主意；做事情總是半途而廢，“三天打魚(yú)兩天曬網(wǎng)”，甚至是“一曝十寒”，難以堅持到底；對很多問(wèn)題總是一幅“無(wú)所謂”的樣子，典型的“事不關(guān)己高高掛起”。真正認清“惰性”和“惰性思維”對于人生的消極作用，盡量杜絕這些消極的現象出現在自己的身上，爭取從根子上與“惰性”和“惰性思維”斷絕往來(lái)。
第二，注意培養自己積極主動(dòng)的人生態(tài)度和行為，牢牢記住“和什么人在一起，真的很重要”這一人生箴言，爭取多和身邊那些積極向上的人們靠攏、交往，同時(shí)少與或者不與身邊那些有著(zhù)消極心態(tài)的人交往。讓積極主動(dòng)的人生態(tài)度成為自己人生價(jià)值觀(guān)最為重要的一部分，讓積極主動(dòng)的人生行為成為自己立身、處事最為重要的標志和特征。
突破工作、生活中的“惰性思維”，看似是對別人的經(jīng)驗和模式的突破，實(shí)則是對自己的突破，是對自己不思進(jìn)取、不愿動(dòng)腦、因循守舊思想的戰勝。
習近平總書(shū)記曾寄語(yǔ)年輕人“要勇敢肩負起時(shí)代賦予的重任，志存高遠，腳踏實(shí)地，努力在實(shí)現中華民族偉大復興的中國夢(mèng)的生動(dòng)實(shí)踐中放飛青春夢(mèng)想。”要有認真學(xué)習、善于學(xué)習的追求，要有突破別人、敢闖新路的勇氣，要有善于預測、積極前瞻的擔當，時(shí)時(shí)注意變“被動(dòng)適應”為“主動(dòng)作為”，變“機械模仿”為“積極原創(chuàng )”，變“舒適安逸”為“自討苦吃”，多一些居安思危的前瞻思維，多一些應對突發(fā)情況的“備胎”。這樣，才能用創(chuàng )新的思維解決新問(wèn)題、應對新挑戰，推動(dòng)我們的事業(yè)永不停滯、永遠向前。
劉裕權，廣州高新教育集團熟悉教育顧問(wèn)，中國陶行知研究會(huì )常務(wù)理事、中國陶行知研究會(huì )中學(xué)教育專(zhuān)業(yè)委員會(huì )副理事長(cháng)、四川省陶行知研究會(huì )副會(huì )長(cháng)、成都師范學(xué)院教授。
惰性思維/特點(diǎn)
第三，學(xué)會(huì )給自己適度的壓力，提升生命的自覺(jué)性。我曾多次在課堂上、在朋友間，提及人是由“惰性元素”組成的，要想避免“惰性元素”的消極作用，我們就應該自覺(jué)不自覺(jué)地給自己一點(diǎn)壓力。因為任何具有“惰性”色彩的東西，在面對一定的壓力時(shí)，就必然地會(huì )被壓力所擠壓、所推動(dòng)，進(jìn)而轉化為某種積極主動(dòng)的力量，連接我們的人生。我們不得不說(shuō)的是，要想讓自己的人生多一點(diǎn)意義、多一點(diǎn)意思、多一點(diǎn)價(jià)值，那么我們一定要主動(dòng)積極地給自己內心深處的“惰性元素”一些擠壓，使之能夠自覺(jué)主動(dòng)地規避“惰性”色彩和“惰性”行為，提升生命的自覺(jué)性。
第四，通過(guò)常年堅持做好某一兩件有意義的事情，培育自己頑強的意志品質(zhì)。良好的意志品質(zhì)是“惰性”和“惰性思維”的克星。在現實(shí)生活中，面對各種事情，只要你具有了果斷的態(tài)度，就不會(huì )再出現猶豫不決的問(wèn)題；只要你堅持今日事今日畢，就能夠有效地克服拖延、拖沓等毛??；只要你能夠做到勇敢地面對問(wèn)題和困難，你就不會(huì )再出現遇到麻煩和困難總喜歡給自己找借口的問(wèn)題；只要你具有堅定的信念和信心，就不會(huì )再出現人云亦云的問(wèn)題……而在這中間，意志品質(zhì)全線(xiàn)貫穿，意志品質(zhì)成為你不斷成長(cháng)、不斷進(jìn)步堅強的堡壘。
第五，注意學(xué)會(huì )反思，盡量不要讓“惰性”和“惰性思維”在自己的身上有任何停留和生長(cháng)的機會(huì )。在這方面，一是牢記陶行知先生的“每天四問(wèn)”，即“我的身體有沒(méi)有進(jìn)步？我的學(xué)問(wèn)有沒(méi)有進(jìn)步？我的工作有沒(méi)有進(jìn)步？我的道德有沒(méi)有進(jìn)步？”二是堅持每天都自覺(jué)地檢查自己的行為，每天晚上都反省一下自己：“今天自己是不是有‘惰性’？”“在什么地方松懈了？”“應該如何改進(jìn)？”
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